KELAHIRAN SEKUNTUM CERMIN
Didedikasikan buat Almarhumah Bonda - Hajah Subiah binti Sidek
Sabtu, 17 September 2022
PRAKATA
SAYA yakin dengan sebuah utopia: sukarnya menjadi seorang penyair.
Tentu tidak memadai apabila sudah punya beberapa buah
puisi atau buku antologi puisi lalu semudah itu bergelar penyair?
Penyair adalah gelar besar bagi pencinta kata-kata. Penyair
adalah penulis bagi karya-karya sastera yang perkasa dan mempunyai hala tuju yang jelas dalam dunia
penulisan melalui genre yang dipilihnya iaitu puisi.
Bagaimanapun penyair
itu merupakan seseorang yang bukan tanpa apa-apa. Penyair memiliki sesuatu
yang dirasai yang mesti ditulis. Sesuatu yang ditulis itu mesti dibaca dan sesuatu
yang dibaca itu mesti ada pendengarnya waima pendengarnya itu adalah dirinya
sendiri. Mungkin ramai orang tidak tahu bahawa puisi itu bukan sekadar himpunan
kata-kata yang terpilih. Sejumlah kata yang memukau pembaca sehingga dia
menjadi sedih atau gembira, sehingga pembaca mengusap-usapkan dadanya kerana
dia memahami atau telah mempelajari sesuatu daripada sebersit perasaan yang
nilainya.
Lebih erat lagi
pengertian puisi
adalah karya sastera hasil
ungkapan pemikiran dan perasaan manusia yang bahasanya terikat oleh irama,
matra, rima, penyusunan lirik dan bait, serta penuh dengan makna. Puisi
mengutamakan bunyi, bentuk dan juga makna yang hendak disampaikan.
Suatu karya puisi yang baik memiliki makna
yang mendalam, makna diungkapkan dengan memadatkan segala unsur bahasa. Bahasa
pada puisi tidak sama dengan bahasa yang kita pakai sehari-hari. Puisi menggunakan bahasa yang
ringkas namun penuh makna dan kata-kata yang digunakan mengandungi banyak pengertian. Luasnya pengetahuan
pembaca sangat penting saat membaca puisi, kerana untuk menemukan makna dalam sebuah
puisi, pembaca harus membaca puisi dengan seksama dan memperhatikan banyak
faktor dalam puisi tersebut.
Bagaimana
puisi mendekati pembaca yang
sering dikaitkan sebagai masyarakat bagi kebanyakan penulis? Siapakah masyarakat itu? Saya, anda atau Perdana Menteri, wakil rakyat, rakyat
marhaen atau yang lebih tinggi darjat dalam kalangan rakyat biasa pada perkiraan
manusiawi. Pada saya, masyarakat itu mungkin sahaja jiwa kita, kemahuan kita,
kehendak kita, perasaan kita dan sebagainya. Lalu, bagaimana puisi sampai
kepada masyarakat ini?
Membaca
puisi secara terbuka merupakan satu pilihan. Mewajibkan puisi dibaca dalam
semua acara rasmi kerajaan mungkin juga salah satu daripada banyaknya pilihan.
Saya pernah bertanya, mengapa penyair menjual puisi mereka? Apakah penyair
berasa puas apabila berjaya menjual puisi-puisi mereka? Mereka berpuas hati
kerana harga puisi-puisi dengan nilai ringgit atau nilai yang lebih mahal
daripada itu? Saya kira para penyair mempunyai nilai jawab yang tersendiri.
Dalam
Kumpulan Puisi 'Menginai Badai'
(DBP Sabah, 2004), sebuah puisi saya bertajuk 'Harga
Puisi' merungkaikan persoalan harga dan maruah sesebuah puisi. Puisi menjadi
bahan jajaan di mana-mana juga apabila ramai orang memilih genre ini
termasuklah para pemimpin negara. Ini dilihat secara positif memberi tangga
terbaik kepada puisi dan para penyair khususnya. Paling tidak puisi telah
berada di pasaran pilihan umum. Namun demikian harga puisi semakin murah kerana mudah dibaca,
dibaca tidak seperti sebenarnya sesebuah puisi itu harus dilakukan. Nilai
seninya hilang hingga kepada makna yang tersirat tidak begitu diutamakan.
Tentu
sahaja setiap orang yang bergelar penyair berasa bangga dan menghargai semangat
yang ditunjukkan oleh pemimpin-pemimpin yang dimulai oleh (Tun) Dr. Mahathir
Mohamad pada satu ketika. Selepas itu puisi bagai 'buah-buah yang dipetik'
tanpa mengira ranum atau tidak, sesuai untuk dikunyah atau tidak, lazat atau
masam menjadi tidak penting. Mereka mesti ikut slogan ini: Kepimpinan Melalui
Teladan. Ketua buat, semua orang kena jadikannya sebagai perintis. Tetapi bukan
idola kepenyairan kerana beliau bukan seorang penyair.Tun hanya menjadikan
puisi sebagai pentas untuk menyatakan pemikiran melalui emosinya. Ia terjadi
pada satu suasana ketika emosinya begitu perlu disampaikan kepada orang lain melalui medium yang lain.
Saya sering menyebutkan hal ini, pertama sama ada keberadaan karya-karya ini dibaca oleh masyarakat yang dimaksudkan. Kedua, apakah kedudukan karya-karya berkenaan memberikan impak kepenyairan yang harus diberikan penilaian terbaik. Ketiga, sudah adakah kajian dilakukan untuk menyatakan para penyair berkenaan telah berjaya mempersembahkan isu-isu masyarakat, pemikiran-pemikiran masa depan mereka sehingga pada satu tahap sewajarnya kita boleh menyebut nama penyair yang terbaik. Mungkin saja semua penulis puisi kita ini adalah yang terbaik.
Pendek kata puisi perlu dibaca, dihayati,
dimaknai dengan keyakinan bahawa puisi adalah karya sastera yang dilahirkan
bukan semata-mata menyukainya tetapi harus lebih daripada itu.
Bukanlah
sebuah utopia yang menakutkan, puisi sesungguhnya mampu diterjemahkan dalam makna yang
mandiri. Seandainya ia masih tidak difahami, itu tidak bermakna puisi merupakan
utopia yang sentiasa membohongi manusia. Puisi sifatnya subjektif. Puisi bukan
sesuatu yang kita nampak yang boleh dinilai melalui sentuhan. Puisi juga bukan
matematik yang memberikan kita sesuatu nilai yang boleh berubah-ubah. Alangkah
megahnya para penyair yang membesar dalam lingkungan keberadaan yang jelas
apabila ia dibaca dalam satu slogan yang berbunyi: dahsyatnya sastera Melayu!
Memang dahsyat seandainya para pengagum puisi juga bersiap untuk mempelajari
bagaimana puisi diiktiraf daripada pengamatan mereka. Puisi adalah kuntuman cermin yang sering
memperlihatkan keinsanan insan.
Atas kecenderungan ini, dengan rendah diri, saya
mengajak para penggemar puisi memilik buku ini. ‘Kelahiran Sekuntum Cermin’ menjadi
buku ke-10 pernah diterbitkan. Buku ini merupakan sebuah kompilasi 50 buah
puisi mutakhir yang digauli pelbagai perlambangan dan pemikiran terhadap ragam
keinsanan. Segunung penghargaan buat semua guru saya yang dimulai oleh kedua
ibu dan ayah, para cikgu, sahabat handai dan insan-insan yang dekat iaitu
isteri dan anak-anak. Terima kasih saya pancarkan kepada tenaga kerja Iris
Publishing and Distributors di bawah pimpinan Yang Berbahagia Datuk Jasni
Matlani kerana berbesar hati menjadi penerbit buku ini.
Salam
takzim.
HASYUDA ABADI
Rumah Puisi Hasyuda Abadi
(RupHA),
Kampung Gudon, Manggatal,
Kota Kinabalu, Sabah.
31 Mac 2021
AINUL HAQ
Beberapa hari yang lepas tentang bulan, denyut bumi bertambah
disimbah cahaya, tapi yang sebenarnya cahaya itu ialah lapisan cahaya atas
cahaya mahajelas tidak seperti yang kau perhati tanpa kewujudan ainul haq. Betapa
leburnya kejadian buat hamba hanya selayak debu tak tertanding keagungan yang
diperlukan makna terhadap peristiwa itu.
Keagungan itulah yang memandu akal mentafsir
hadir sebagaimana kau fahami sesuatu yang dimiliki selain kesementaraan. Beberapa hari yang lepas kau terbabas pada
batas-batas kejadian tatkala sinar bulan yang mengambang penuh itu hanya cahaya
yang sementara kerana sumbernya sahaja yang layak memandu kebenaran hakiki.
RupHA, 2018
PERBUALAN SUNYI
Mencarimu
kutemui malam yang hilang, sapa sepi menakluk semua jejak kembali memahami
mimpi-mimpi. kubuka bungkusan masa silam tidak sekadar hadiah ulangwaktu. Malam
ini terjadi kunjungan di bawah langit tanpa warna.
Di
perut malam di hadapanku sebuah pandangan yang kecil. Perjalanan ini sebuah
segara tanpa hujung, biarlah malam terus tenggelam berulang datang akur pada
putaran masa. Masa silam juga tak henti terjadi bagai sebuah lukisan yang belum
selesai. Warna menjelma mengikut gerak berus dan sebuah naluri. Pandangan kecil
tentang malam sering mengungkap angan yang singgah, sebuah perbualan sunyi yang
mengakrabkan masa-masa silam. Malam ini kutemui sukmamu di dalam kamar yang
damai.
RupHA, 2018
MENANG YANG MELAWAN
Yang melawan akan menang.
moralnya bersarang di kepala para orang di
belakangnya. sebelum kalah merasa menang setelah
sirna moralnya di mata yang memiliki hatinya.
siapakah pemberani yang mencipta silap,
siapakah pengecut yang membina persepsi menggodam
jitu semangat?
ketika cicitku bertanya, hanya catatan ini
mampu menjawab, masa lalu yang mengancam bangsa
sedang dibina. kami, katanya pemangsa sejarah,
pejuang yang sia-sia.
kembalikan semua maruah bangsa
yang telah sirna. kembalikan jati diri yang ditelan
serakah gila. ini masa lalu yang kami miliki.
yang melawan akan menang di mana juga
zamannya.
RupHA
Kg Gudon
22 Oktober 2050
MENCINTAI TAMAN RUMAHKU
Aku
selalu ingin mencintainya. Biarlah yang berkembang di halaman rumahku
kuntum-kuntum cermin yang sentiasa memandang kembali kepada kehidupan. Biarlah
masa depan terus kutemui hal-hal mulia sebaik masa lalu yang terus mengingatkan
kekurangan. Aku ingin mengabaikan pertemuan dengan tumbuhan-tumbuhan kebencian
yang kian meliar tumbuhnya. Semakin kubersihkan semakin galak melebar tumbuh.
Bajanya adalah kebusukan yang telah dibenamkan ke permukaan. Kubisikkan pada matahari dan embun tentang gangguan-gangguan
kemurnian taman. Menanti musim yang baharu kuntuman cermin terus memancarkan
cahayanya. Aku mencintai taman rumah dalam segala tamadun dan cabaran.
RupHA
26 Mac 2018
BAJU BAHARU
Maka
begini lazimnya: ketika ditawarkan baju baharu ini aku melihat pada bajuku yang
telah lama dipakai. Mungkin ada serba sedikit kurangnya sebab baju usang warna
dah jarang. Berfikir mengapa perlu baju baharu kerana sudah ada baju yang
selesa dan besar budinya. "Jenama ini pun baharu tuan", kata sang
promoter, "memang bagus dan boleh bertahan, cantik, wangi dan
sebagainya".
Memegang
baju itu memadankan dengan baju yang dipakai, berbelah fikir, memang lawa.
Cuma terlalu ramai promoter menyampai lagu yang
sama: ubah dirimu, ini tidak sembarang baju, tidak semata baharu.
Berbulan-bulan menyaksikan peristiwa: ramai memakainya, kuingat sama sahaja.
Bajuku dengan baju baharu apa kurangnya. Andai semata baharu semua itu ditiru,
bukankah kehidupan berulang? Baharu hanya pada ruang sambil isinya lebih
kurang. Ramai menyalin baju demi baju hingga tidak tahu kesesuaian di badan.
RupHA
25 Mac 2018